中国佛教的八大宗派

2021-05-03

公元一世纪中期，佛教传入我国。中国佛教在公元六世纪末至九世纪中期的隋唐时期已经到来。在此期间，大乘各派相继兴起，呈现出百花争艳的景象。现将主要的几个宗派简介如下：

三论宗

由鸠摩罗什(343-413)所传译的“中论”、“百论”、“十二门论”等，叫做“三论宗”。其宗义是以真俗二意为总纲，从真空理体方面解决一切五蕴诸法虚妄不实，彻底打破三毒(贪嗔痴)的迷惑，树立一切无所得的中道正观。唐末吉藏大师对其进行了系统的诠释。该宗，实际上是印度中观体系中的一个流派，龙树、提婆学说的直接继承者。

瑜伽宗

《瑜伽师地论》是由依弥勒讲述、无著记录整理而成的基本教典，名为瑜伽宗。我国玄奘法师(600一664)翻译了这一宗，十师解释了世亲唯识三十赞作为成唯识论，这一宗又名法相唯识宗，又名慈恩宗。他的宗旨是广泛分别万有性相皆不离识。论述诸法因缘体用，修唯识观行转为智(转依)。这一个由玄奘法师译传而成的宗派，是印度无著宗派的直接继承者。

天台宗

天台宗是以罗什译的《法华经》、《大智度论》、《中论》等为根据，吸收了印度传入的和中国发展的各派观念，再次多方面系统地组织而建立的思想体系，鉴于创始者智顗(538～597)住在浙江天台山，所以叫天台宗。其教义以五时八教为总纲，主题思想是一心三观，三谛圆融。

华严宗

华严宗以《华严经》为本，根据前人(三论、天台、慈恩、地论师、摄论师等)的定义，对《华严经》进行了深入的研究和精辟的阐释。创立者为七世纪末的贤首国师(法藏)，又称贤首宗。本宗以五教来判摄整体佛教，以六相、十玄三观为中心思想，主要论述法界缘起之理及观行之法。虽然天台和华严的宗义起源于法华和华严，但它们实际上是为中国创造的。从天台的一心三观、圆融三谛的学说和华严的法界起源，所有无障碍的学说都大大发展了印度传入的大乘观念，表现了我国独特的大乘精神。

禅宗

禅学这一方面，在我国一支异军突起，那便是所说“教外别传"的禅宗。该宗所传之禅，并非古代传之之禅，而是指心性顿修领悟的祖师禅。传说这种禅法是五世纪初菩提达摩从印度传入的。虽然存在着单传心印，不立字的说法，但事实上，禅宗是以楞伽，金刚，及之后出现的六祖坛经为基础的，还有很多的「语录」。在八世纪，它又分为南北两宗。北宗神秀(约606-706)一派提倡渐修，盛极一时，但不久便逝去；南宗慧能提倡开悟，后人尊为六祖，弘传甚盛。从唐至宋，南宗的禅师人才辈出，于此三、四百年中又分出了沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗，临济下又分出黄龙、杨岐两大派，合前五宗叫做七派，都曾盛极一时，之后的禅宗只有临济、曹洞两大派相传不绝，临济宗尤其昌盛。

净土宗

净土宗是以无限寿经等提倡观佛、念佛为西方阿弥陀佛极乐净土为宗旨而设立的宗派，因此叫做净土宗。其创始者是五世纪的慧远，六世纪的昙鸾，七世纪的善导是其重要推动者。修学这一个宗教并非要通达佛经，广研教乘，也并不一定要禅坐专修，只需信愿充足，一心称念“南无阿弥陀佛”，永不怠慢，临命终时，就能生净土。鉴于简单易行，不拘形式，能摄受人民群众，所以使净土宗在我国获得特别广泛的流行。

律宗

在戒律方面，根据昙无德部四分律和多方面大乘教义的解释，我国成立了律宗学派。它的重要角色是与玄奘同时的道宣。鉴于这一宗的盛行，我国僧人们在修习岁乘三学中，仍重视上座部戒律的止作二持的遵行。

密教

八世纪，印度的密教从善无畏(637-735)、金刚智(669-741)、不空(705-774)等传入我国，并建立了密宗。该宗依《金刚顶经》、《大日经》建立了金刚界、胎藏界两个三密瑜伽。此宗以密法奥秘，不经灌顶，不传法，不能随便传习，不能显露他人，故称密宗。这便是我国汉语系佛教的八大宗派。

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